MÁS ALLÁ DE LOS SENTIDOS: EL CUERPO COMO MEMORIA DEL ESPACIO - KELLY JERALDIN GUERRERO MARTINEZ
Una casa que ha sido vivida no es una caja inerte. El espacio habitado trasciende el espacio geométrico.
— Gaston Bachelard, La poética del espacio (1957).
Crítica de la Arquitectura
2026 - 2
Kelly Jeraldin Guerrero Martínez
Estudiante de Arquitectura
Escuela de Arquitectura y Urbanismo
Universidad Nacional de Colombia
Cuando pensamos en una casa, normalmente imaginamos paredes, habitaciones, puertas y ventanas. Sin embargo, me pregunto si una vivienda es solamente una construcción o si termina convirtiéndose en parte de nuestra propia historia. Considero que una casa adquiere significado cuando la habitamos, cuando nuestro cuerpo la recorre y cuando vivimos experiencias que permanecen en nuestra memoria.
Juhani Pallasmaa, en Los ojos de la piel, cuestiona la importancia que se le ha dado a la visión en la arquitectura. Para él, los espacios deben experimentarse mediante todos los sentidos. No recordamos únicamente cómo se veía una habitación, sino también su temperatura, sus texturas, sus sonidos y las sensaciones que nos producía. Esta idea se relaciona con Maurice Merleau-Ponty, quien entiende el cuerpo como nuestra manera de estar en el mundo. Es decir, no somos espectadores del espacio, sino que lo conocemos a través de nuestros movimientos y experiencias.
Entonces, ¿podría decirse que nuestro cuerpo también construye la memoria de un lugar? Pienso que sí, porque cada espacio que recorremos deja una experiencia diferente. Una habitación puede ser simplemente un espacio para alguien, pero para otra persona puede representar su infancia, una despedida o un momento importante de su vida.
¿Puede el espacio conservar los recuerdos de quienes lo habitaron?
Gaston Bachelard, en La poética del espacio, presenta la casa como un refugio de nuestros recuerdos más íntimos. La vivienda no es solamente un lugar físico, también es un espacio donde construimos nuestra historia. Sus rincones, habitaciones y objetos pueden conservar significados que van más allá de su función.
Esta reflexión se conecta con Martin Heidegger y su pensamiento sobre construir, habitar y pensar. Para él, habitar no significa simplemente ocupar una edificación, sino establecer una relación con el lugar. Esto me hace cuestionar si realmente podemos llamar hogar a cualquier construcción. ¿Una casa es un hogar por tener todas las comodidades o porque nos permite sentir que pertenecemos a ella?
Considero que la diferencia está en las experiencias que construimos. Una vivienda puede cambiar de habitantes, de muebles e incluso de apariencia, pero puede conservar parte de su historia. Por eso, la arquitectura no debería entenderse únicamente desde su forma física, sino también desde el tiempo y la vida que suceden en ella.
¿Cómo se manifiesta esta relación entre el cuerpo, la memoria y la arquitectura en la Casa de Vidrio de Lina Bo Bardi?
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| Casa de Vidrio de Lina Bo Bardi https://www.cosasdearquitectos.com/2012/01/casa-de-vidrio-de-lina-bo-bardi/ |
La Casa de Vidrio, diseñada por Lina Bo Bardi en São Paulo y terminada en 1951, permite llevar estas reflexiones a un ejemplo arquitectónico concreto. Fue su residencia junto a Pietro Maria Bardi y se caracteriza por su estructura elevada sobre pilares, sus grandes superficies de vidrio y su relación directa con la vegetación del entorno.
Lo que más me llama la atención de esta vivienda es cómo cuestiona los límites entre el interior y el exterior. Sus grandes ventanales permiten que la naturaleza forme parte de la experiencia cotidiana. El paisaje no funciona solamente como una vista decorativa, sino que participa en la manera de habitar. La luz cambia durante el día, la vegetación transforma las visuales y el entorno hace que la percepción de la casa nunca sea exactamente igual.
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| Casa de Vidrio, São Paulo Lina Bo Bardi https://arquitecturaviva.com/obras/casa-de-vidrio |
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| Seccion Casa de Vidrio, São Paulo Lina Bo Bardi https://arquitecturaviva.com/obras/casa-de-vidrio |
Aquí encuentro una relación con Pallasmaa, porque la experiencia de esta vivienda no debería limitarse a observar su transparencia. También implica sentir el ambiente, reconocer los cambios de luz, escuchar el entorno y experimentar la relación entre los materiales y el cuerpo. A su vez, Merleau-Ponty permite comprender que el habitante no está separado del paisaje, sino que lo experimenta desde su propia presencia.
También encuentro una conexión con Heidegger: la casa no se limita a resolver una necesidad de alojamiento, sino que establece una manera particular de habitar el mundo, integrando la vivienda con la naturaleza. Sin embargo, me surge una pregunta: ¿una casa tan abierta al paisaje puede conservar la intimidad que necesitamos? Para mí, esta contradicción es interesante porque demuestra que la arquitectura debe encontrar un equilibrio entre apertura, protección y privacidad.
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| La casa de Vidrio https://www.archdaily.com/es/1129366/la-casa-de-vidrio-y-el-dilema-moderno-de-lina-bo-bardi |
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| La casa de cristal entre el cielo verde de la arquitecta Lina Bo Bardi https://arquitecturayempresa.es/noticia/la-casa-de-cristal-entre-el-cielo-verde-de-la-arquitecta-lina-bo-bardi |
Otro aspecto importante es que la Casa de Vidrio fue habitada por Lina y Pietro Bardi durante muchos años y también fue escenario de encuentros culturales e intelectuales. Esto permite relacionarla con Bachelard, porque su significado no está únicamente en sus materiales o estructura, sino también en las experiencias que sucedieron dentro de ella. Aunque sus habitantes ya no estén, la vivienda conserva elementos de su historia y de su manera de vivir.
Por eso, considero que esta casa demuestra que la arquitectura puede adquirir un valor que supera su apariencia. No es solamente un objeto moderno de vidrio, sino un espacio que permite comprender cómo una vivienda puede relacionar cuerpo, naturaleza, memoria y tiempo.
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| La Casa de Vidrio y el dilema moderno de Lina Bo Bardi https://www.archdaily.com/es/1129366/la-casa-de-vidrio-y-el-dilema-moderno-de-lina-bo-bardi |
¿La arquitectura debería diseñarse pensando también en los recuerdos que producirá?
Después de relacionar estos autores, considero que diseñar arquitectura no consiste solamente en organizar espacios funcionales o crear edificios visualmente atractivos. También significa pensar en las experiencias que las personas podrán construir dentro de ellos.
Pallasmaa nos recuerda la importancia de los sentidos; Merleau-Ponty nos permite comprender el papel del cuerpo; Heidegger nos invita a pensar en el verdadero significado de habitar, y Bachelard nos muestra cómo los espacios pueden convertirse en refugios de nuestra memoria. La Casa de Vidrio de Lina Bo Bardi permite reunir estas ideas en una experiencia arquitectónica concreta.
Finalmente, vuelvo a la pregunta inicial: ¿puede una casa recordar lo que el cuerpo ha vivido en ella? Tal vez una casa no recuerda como lo hace una persona, pero conserva huellas de quienes la habitaron. Sus materiales, sus espacios y su historia permiten que esas experiencias permanezcan.
Como estudiante de arquitectura, pienso que un proyecto no debería preocuparse solamente por cómo se verá cuando esté terminado, sino también por lo que llegará a significar para las personas que lo vivirán. Quizás la verdadera importancia de una casa no está únicamente en su construcción, sino en la vida que ocurre dentro de ella.
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